LƯỢC GIẢNG BỔN MÔN PHÁP HOA KINH

LỜI TỰA

Đức Như Lai xuất hiện trên đời nhằm ý nguyện cho hết thảy chúng sanh, đều đạt đến cảnh giới Niết Bàn Chơn Thường Tịch Tịnh.

Thích hợp với căn cơ trình độ của chúng sanh,cho nên đức Phật phải dùng nhiều phương tiện trong thời thuyết pháp. Vì phương tiện ấy hơn 40 năm thuyết pháp của Ngài Thích Ca Mâu Ni chúng sanh chứng ngộ phần nhiều mà đạo Vô Thượng Bồ Đề ít người đạt đến.

Ngài rèn luyện cho Thanh Văn, Duyên Giác,Bồ Tát, dứt sạch chấp trước, Ngài mới dẫn lên đỉnh núi Linh Thứu mở hội Pháp Hoa, còn các kinh khác Ngài giảng ở Tịnh Xá.

Với yêu cầu quan trọng như thế Diệu Pháp Liên Hoa kinh, này quét sạch quyền thừa để phát huy Thật Tướng, khai Quyền hiển Nhất Thừa. Đức Phật thuyết dạy vô ngàn phương tiện để khai tỏ Tích Môn hiển Bổn Môn hay khai Quyền hiển Nhất Thừa Vĩnh hằng, bất tử.

Kính bạch quý bậc Cao Tăng Từ bi, hỷ- xả chỉ dạy cho con người Cư Sĩ tu học Phật Pháp chưa được bao nhiêu. Mà giám theo lời dạy trong kinh Pháp Hoa, tu hành theo kinh, giám thực hiện những việc lớn lao, Mong quý Thầy Từ Bi, hỷ xả, chỉ dạy cho con được định tâm trong Phật Pháp xứng đáng là hành giả Pháp Hoa kinh.

Khi ngồi ghế nhà trường Đại học, học về các tôn giáo…Con đã tin và ưa nhất là kinh Pháp Hoa. Con nay cố gắng sọan lược giảng Diệu Pháp Liên Hoa kinh. Dâng lên cúng dường Chư Phật, chư Đại Bồ Tát, chư Hiền Thánh Tăng. Con thành tâm khắc cốt ghi tâm công ơn giáo dưỡng của các bậc Cao Đức: cố Hòa Thượng Trí Tịnh; cố Hòa Thượng Thích Từ Thông; cố Hòa Thượng thích Thiện Siêu; cố Thiền Sư Minh Chánh;

Cố Tiến Sĩ Hòa Thượng NIKKYO; cố Tiến Sĩ Hòa Thượng Thích Trí Quảng con đã tham khảo và đọc sách của quý Ngài. Các Ngài là cây Tùng che bóng mát cho con nương học Phật Pháp, để được xứng đáng là hành giả Pháp Hoa kinh.

Con xin đốt nén tâm hương cầu xin chư Phật, chư Bồ Tát, chư Hiền, Thánh, Tăng, phóng từ quang hộ niệm cho thiện nam tử, thiện nữ nhơn đọc, tụng, thọ, trì, giảng nói kinh Pháp Hoa, đạt được vô lượng Tam Muội, thâm nhập vô lượng Đà La Ni hóa độ vô lượng chúng sanh đồng thành Phật đạo…

Nam Mô Thường Tinh Tấn Bồ Tát Ma ha tát.

Phật lịch 2552 Đinh Hợi 2008

Kính tựa

Cư Sĩ Nhật Pháp Huệ.

HỒNG DANH PHÁP HOA KINH

I -*NGUYỆN HƯƠNG

Tích Môn là những gì trông thấy, nghe được trên đời, như Ngài Thích Ca Mâu Ni đã hướng dẫn đường lối tu hành suốt 80 năm Ngài Tại thế.

Bổn Môn thuộc về phần sâu kín trong lòng người, đối với hành giả Pháp Hoa niềm tin sâu từ đáy lòng hướng trọn vẹn về Tam Bảo, xây dựng niềm tin kiên cố, bài nguyện hương mở đầu cho nghi thức trì Bổn Môn Pháp Hoa kinh.

“Đốt nén tâm hương trước Phật đài

Ngũ phần dâng trọn Đức Như Lai

Cầu xin nhân loại lên bờ giác

Hạnh phúc bình an khắp muôn loài.

Đốt nén tâm hương cúng Phật Đà

Lòng thành gởi tận chốn bao la

Cầu xin Tam Bảo thường gia hộ

Đạo Pháp hoằng thông đến mọi nhà

Đốt nén tâm hương ở Ta Bà

Nhớ lời di huấn Đức Thích Ca

Cầu xin Bồ Tát Tùng Địa Xuất

Thầm giúp cho người tụng Pháp Hoa”.

Bài nguyện hương đơn giản, có ba đoạn 12 câu, nhưng mở ra cánh cửa cho chúng ta vào đạo. Mở đầu đốt nén tâm hương là nói nên nguyện của mình. Ngũ phần dâng trọn dức Như Lai nghĩa là suốt đời không rời đạo

Hương thơm bên ngoài, kết hợp với tâm ta tốt , thành hành động tốt,mới là phần dẫn ta tới Phật. Lòng thành của chúng ta cao độ ta quỳ đọc:

“Đốt nén tâm hương trước Phật đài

Ngũ phần dâng trọn đức Như Lai

Cầu xin nhân loại lên bờ giác

Hạnh phúc bình an khắp muôn loài”.

Đây là phần tu từ ngoài lần vào tâm mình, từ tâm mình đến với Đạo Phật, từ tâm mình thông suốt với tâm Phật, qua hình tượng Phật ở trước mặt, như vậy làm sống dậy trong lòng ta, luôn luôn nghĩ tới Phật như lúc nào Ngài cũng ở bên cạnh chúng ta như không khí

Qua nàn khói hương nhẹ nhàng đã làm tan biến phiền não của phật tử lúc nào không hay. Hiện ra trước mặt ta đức Phật thực sự, lúc ấy chúng ta mới có niềm tin trọn vẹn dâng ngũ phần lên đức Phật, từ đó thân hình ta được khỏe, hình dáng đẹp đẽ, Có sức tiến tu. Tức là tâm thành kính tương ứng với tâm Phật Pháp Thân, chỗ nào cũng có đức Phật, vì Pháp Thân của Ngài ở khắp nơi.

Từ tâm của chúng ta, cộng thêm ngũ phần bên ngoài, kết hợp với nhau thành năm phần của Pháp Thân Phật, hình thành nên một thế giới tín ngưỡng, thốt lên từ tâm ta đọc:

“Đốt nén tâm hương trước Phật đài

Ngũ phần giâng trọn đức Như Lai”.

Tất cả những gì chúng ta hiểu biết được, tu hành đạt kết quả tốt xin dâng cúng Phật. Ta nhớ lại nền tảng của kinh Pháp Hoa là không phải độ riêng cho mình, cứu độ cho người khỏi khổ đau, chính là cứu độ cho mình. Ta thốt lên:

“Cầu xin nhân loại lên bờ giác

Hạnh phúc bình an khắp muôn loài”.

Cầu xin nhân loại là tất cả chúng sanh phải được hưởng, phải phát tâm, mới đi đúng lộ trình Bồ Tát đạo, thực hiện đúng nguyện của Như Lai, ý này trong kinh diễn tả:

“Thành tựu chúng sanh là cúng dường đức Phật”

Chúng ta thường cúng dường đức Phật những vật dụng như: trái cây, hoa (bông) các đồ chay v.v.. Nhưng thực ra đức Phật có dùng đâu.

Điều cốt lõi nhất là năm phần hương, trong thời kinh hàng ngày, chúng ta ký thác vào nàn hương lòng thành kính trong sạch đối với Chư Phật qua bài nguyện hương: “Giới hương, Định hương, Giữ huệ hương, Giải thoát, Giải thoát tri kiến hương, Quang minh vân đài biến pháp giới, Cúng dường thập phương Tam Bảo tiền”.

-* Giới hương nghĩa là hành giả như pháp tu hành, làm những việc tốt, lợi ích cho chúng sanh như mô hình đức Phật đã xây dựng, tạo thành Giới – Đức- Mạng dâng lên cúng Phật, đó là giới hương dâng cúng Phật.

-* Định hương nghĩa là những gì hành giả cúng hiến cho Người hôm nay còn giá trị mãi mãi về sau điển hình như đức Phật biểu hiện mẫu người đạo đức đáng kính trọng. Hơn nữa tuệ giác siêu tuyệt của Ngài có giá trị vĩnh cửu truyền từ đời này qua đời khác. Kinh Đại Thừa nâng lên thành ( Hư không thân hay pháp giới thân).Từ Giới hương,Định hương nâng lên Huệ hương.

-*Huệ hương nghĩa là mạng sống của chúng sanh, hành giả dâng lên cúng Phật, Làm lợi ích chúng sanh, Kinh Hoa Nghiêm đảo lại là: Làm lợi ích chúng sanh là cúng dường Phật. Nói chung hành giả đem cúng dường đức Phật, nghĩa là thay đức Phật cứu khổ chúng sanh, hiện hữu thanh thoát vô ngại trong tam giới, ví như hoa Sen tỏa hương cho đời, không bị đời làm ô nhiễm gọi là cúng dường giải thoát hương.

-*Giải thoát tri kiến hương nghĩa là hành giả biết rõ chỗ xuất phát của mình trước khi sanh trên cõi đời này, Biết rõ nơi mình sẽ đến sau khi bỏ thân xác này hoàn toàn tự tại trong việc Đi và Đến . Đốivới phật tử mỗi khi nguyện hương đọc giải thoát tri kiến hương phật tử còn lo sợ, vì chưa biết được chỗ đến của mình.Lại nhớ lại thân phận kém hèn chưa biết được từ đâu ra? Sau khi chết đi về đâu?Phật tử phải luôn luôn cầu chư Phật, chư Bồ Tát phóng quang gia hộ.

Nếu hành giả thực hiện được năm thứ cúng dường công đức lớn lao vô hạn đời đời không cùng tận.

Điều cốt lõi nhất là năm phần hương là:Giới hương, Định hương, Huệ hương, Giải thoát hương, Giải thoát tri kiến hương. Trong yên lặng từ bản thể, cùng với Đức Như Lai mười phương chư Phật và bản tâm thanh tịnh của chúng ta cuốn theo nàn hương,Âm thầm ,Lặng lẽ đi vào lòng người. Giúp họ xa rời ảo tưởng, điên đảo.

Từ đó chúng ta phát tâm Bồ Đề, thấy việc nào đáng làm, việc nào không nên làm, Đều thành tựu tốt đẹp. Tứ sanh lục đạo nương theo đó được bình an.

Dâng năm phần hương cúng Phật, tâm trí ta luôn luôn sống động. Phật- Pháp- Tăng –Thánh –Hiền từ đó tạo thành thế giới Thật Báo của Phật.

Thân chúng ta sống hẩm hưu, cây tre , vách lá,với thời đại. Chúng ta vẫn cảm thấy an lành, từ đó tâm ta hiện ra thốt lên từ đáy lòng:

“Đốt nén tâm hương cúng Phật Đà

Lòng thành gởi tận chốn bao la

Cầu xin Tam Bảo thường gia hộ

Đạo Pháp hoằng thông đến mọi nhà”.

Tâm của chúng ta gởi theo mây khói, từ xa hơn nữa tới mười phương bao la không cùng tận, chỗ nào có đức Phật lòng ta gởi tới đó cúng Phật Ý này trong kinh Hoa Nghiêm có ghi: “Nhất thân phục hiện sát trần thân, Nhất nhất biến lễ sát trần Phật”.

Chúng ta có duyên căn lành, nhờ lòng cao độ, lòng tin lớn, chúng ta có thể phá được võ ngũ uẩn, Sáu giác quan không tác dụng, sống với thế giới Phật đi khắp mười phương.

Lòng thành của chúng ta gởi tận chốn bao la, cầu xin Tam Bảo thường gia hộ, Tam Bảo là Phật –Pháp- Tăng ba nơi mà chúng ta gởi tận tới, không bao giờ lạc hướng. Phật báo hay hiểu biết sáng suốt, giác ngộ, hoàn toàn chúng ta gởi tâm đến đó, sống thân cận với Tam Bảo. chúng ta ước mong đức Phật xuất hiện trên cuộc đời.

Bồ Tát xuất hiện an vui cho mọi người chúng ta khởi niệm cầu: ‘Đạo Pháp hoằng thông đến mọi nhà”. Nhà đây phải hiểu là nhà ngũ uẩn, tức là con người từ tâm hồn. Mong sao ai cũng tin Phật Pháp Tăng Tam Bảo là tin trí tuệ sáng suốt, chắc chắn thế giới sẽ được an lành.

Chúng ta có trách nhiệm đốt nén tâm hương ở Ta Bà là nhớ ơn đến đấng giáo chủ ở cõi Ta Bà là đức Thích Ca Mâu Ni Phật, vị thầy duy nhất của chúng ta, cần nương theo tu hành:

“Đốt nén tâm hương ở Ta Bà

Nhớ lời di huấn đức Thích Ca

Cầu xin Bồ tát Tùng Địa Xuất

Thầm giúp cho người tụng Pháp Hoa”.

Phẩm Như Lai Thọ Lượng khẳng định rằng : Đức Phật không chết. Ngài vẫn trụ ở Ta Bà, thuyết Pháp che chở chúng sanh, những người nào có tâm ngay thật, dịu hòa mới thấy Phật. Đức Phật Thích Ca ngài hiện hữu bên cạnh chúng ta.

Bồ Tát Tùng Địa Dũng Xuất giữ tạng bí yếu của Như Lai. Phát nguyện giữ gìn kinh Pháp Hoa, sau Phật diệt độ ở cõi Ta Bà, đó là Ngài dùng phương tiện nói diệt độ để cho chúng ta khát khao gặp Phật, phải ra công tu tập bồ tát pháp.

Chúng ta cầu nguyện Bồ tát Tùng Địa Dũng Xuất trong đó có bốn vị Bồ Tát thượng thủ: Thượng hạnh, Vô biên hạnh, Tịnh hạnh,An Lạc hạnh bốn vị này tiêu biểu cho bốn đức:

-Chúng sanh vô biên thệ nguyện độ (An lạc hạnh).

-Phiền não vô tận thệ nguyện đoạn ( Tịnh hạnh).

-Pháp môn vô lượng thệ nguyện học (vô biên hạnh)

-Phật đạo vô thượng thệ nguyện thành ( Thượng hạnh).

Chúng ta là Phật tử là con Phật, cần phải học tập bốn đức giống như Ngài. Tức là đồng thạnh tương ứng, đồng khí tương cần. Như vậy Bồ Tát Tùng Địa Dũng Xuất không ai xa lạ, chính là chúng ta ở Ta Bà này. Giữ gìn kinh Pháp Hoa mầu nhiệm, trường tồn, mãi mãi.

-* TÓM LẠI:Bài kệ nguyện hương xuất phát từ tâm thành, tạo nên mối

liên hệ giữa ta với Phật, Bồ Tát. Tâm hương ta phát triển từ tâm Bồ Đề thâm nhập đạo tràng, tiến tu giải thoát, mang an lạc đến cho mọi người,

Từ thế giới hiện tượng này, ta tiến sang thế giới tâm linh, Thật Báo của chư Phật mười phương, nghe được phát âm của đức Phật, thấy dức Phật nhiều như vi trần. Ngài đưa chúng ta đến thế giới Thường Tịnh Quang Tịnh Độ, nhìn nhau dưới dạng Bồ Tát Tùng Địa Dũng Xuất thân mầu hoàng kim. Tiêu biểu cho ý Phật dạy: Tất cả chúng sanh đều có Phật Tánh. Chúng ta nhận ra cốt lõi này, Ứng dụng trong cuộc sống tu hành với ông Phật bên trong người chúng ta là tâm Bồ Đề là Phật Tánh, mọi việc xấu cũng trở thành tốt.

Chúng ta sử dụng được tinh ba này của bài nguyện hương; Trong cuộc sống tu hành, để tâm hương của mỗi người ở Ta Bà này ngày ngày tỏa rông lan xa trong cuộc đời mãi mãi thơm ngát hương Giới đức; Hương từ bi; Hương trí tuệ sáng ngời, trường tồn mãi mãi.

II-TÁN PHẬT

Xây dựng xong phần tâm hương đúng pháp , chúng ta mới thiết lập đạo tràng, để thâm nhạp pháp giới, để lễ Phật, biết hạnh của đức Phật từ tâm ta đọc lên bài kệ:

“Tâm Thế Tôn mãy trần không bợn

Tâm của Ngài vô tận phước lành

Từ bi cứu khổ độ sanh

Chúng con đảnh lễ chí thành quy y”.

Nhìn tượng Phật xuyên qua tâm Ngài, để chúng ta bắt chước cách sống bên ngoài và nội tâm bên trong của đức Phật; kiểm điểm tâm linh và hành động của chúng ta. So với đức Phật từ đó ta điều chỉnh thâm tâm dần dần cho giống Phật.

Tâm của đức Phật thanh tịnh, không một chút phiền não; quan sát đức Phật hoàn toàn khác hẵn, Ngài đã trải qua vô lượng kiếp tu thành vô thượng đẳng giác, hiện thân mười phương cứu độ chúng sanh; Nhiều không thể kể; Trong pháp giới là đấng cha lành, với vị trí cao tột như vậy; Đức Phật vẫn thanh thản, lặng lẽ, công đức Ngài tu tập từ quá khứ kiếp tới vi lai kiếp không bao giờ dứt, mới xứng đáng là Chánh biến tri, Minh hạnh túc;Thiên thệ; Thế gian giải; Vô thượng sỹ; Điều ngự trượng phu; Thiên nhơn sư; Phật Thế Tôn.

So sánh tâm vô thượng đức lành của chư Phật với thân tâm nghèo đói của chúng ta, thốt lên lời:

“Từ bi cứu khổ độ sanh

Chúng con đảnh lễ chí thành quy y”.

Chúng ta Quy Y với Phật, sẵn sàng dâng cả tâm mạng không tiếc, không sợ, Thân tâm đức Phật đầy đủ điều thiện mỹ với lòng từ bi. Đức Phật chỉ sống với lòng từ bi,nên Ngài yên lặng. Những ai nghĩ đến Ngài đều được an vui hạnh phúc, giải thoát. Ngài cũng sẵn sàng cứu vớt những người đối lập với Ngài không hề phân biệt. Ngài biết chúng sanh đều có Phật tánh nên Ngài cứu độ hết.

Từ Ta Bà lần vào thế giới Thật Báo và thế giới Thường tịnh Quang Tịnh Độ. Chúng ta thấy rõ lòng từ bi của đức Phật đặt điểm cao cứu vớt tất cả chúng sanh không để sót một loài nào. Cảm được đức độ của Ngài cao vời vợi, mà thành kính thốt lên:

“Chúng con đảnh lễ chí thành quy y”.

Cảm ơn sâu sắc phước đức vô lượng của đức Phật, chúng con mới đảnh lễ Ngài, bước đầu tu hành theo đức Phật chúng ta thấy khó vô cùng

Đức Phật từ thế giới Thường Tịnh Quang Tịnh Độ hiện thân lại thế giới Ta Bà Ngài từ thế giới Ta Bà trở về thế giới thường tịnh quang Tịnh Độ dễ dàng như chớp mắt.

Chúng ta về thế giới Thật Báo quá khó, những ai phải là con Phật, có tâm như Phật mới vào được thế giới Ngài dễ dàng. Chưa giống Phật, dù có nói hoài, chúng ta vẫn ở đây trơ trơ. Chúng ta phải tu tập suốt lộ trình lâu dài để trở thành Bồ Tát đạo.

-*TÓM LẠI: Chúng ta nhìn tượng Phật xuyên qua tâm của Ngài, để ta bắt trước cái sống bên ngoài, lần lần vào nội tâm của đức Phật.

Tâm của Phật không chút phiền não. Chúng ta quy Y với đức Phật sẵn sàng dâng cả tâm mạng không tiếc. Ta từ Ta Bà lần lần vào thế giới Thật Báo tiến lên thế giới Thường Tịnh Quang Tịnh Độ, thấy rõ lòng từ bi của đức Phật đạt đến điểm cao. Cảm nhân sâu sắc phước đức vô lượng của đức Phật. Chúng ta tu hành Bồ Tát đạo, làm việc như Phật. Phải thật là Phật Tử mới vào được thế giới Thường Tịnh Quang Tịnh Độ dễ dàng.

Chưa giống Phật dù có nói hoài cũng vẫn trơ trơ , làm thế nào đến được với đức Phật, đó là tiền đề chúng ta tu tập suốt thời gian dài để trở thành Bồ Tát đạo, dần dần tiến tới thế giới Thường Tịnh Quang Tịnh Độ.

III -*ĐẢNH LỄ PHẬT:

Chúng ta lễ tán Phật có độ cảm cao rồi, bắt đầu lạy Phật,pháp tu lạy Phật giúp thân- tâm, thanh tịnh, rất cần cho chúng ta ở đời. Thật vậy , hàng Thượng Căn vào đạo bằng cửa Pháp Tâm. Người thấp hơn nghe đức Phật nói: Phương tiện thí dụ điều chỉnh thân tâm tương ứng với họ liền liễu ngộ đạo, tự điều chỉnh thân tâm thanh tịnh tiến tới thế giới Thường Tịnh Quang Tịnh Độ.

Hàng thứ ba không thể chứng theo lời đức Phật dạy, cần lạy Phật mỗi ngày, sám hối để tiêu nghiệp thấy đạo, hàng ngày siêng năng lễ Phật, tụng kinh, suy nghĩ lời Phật dạy, ứng dụng trong đời sống, căn lành lớn dần theo thành quả tu tập của chúng ta.

Đầu tiên ta lạy Tam Bảo, dù xuất gia hay tại gia, tâm ta hướng về mười phương chư Phật, ta quy y Tam Bảo:

“Nam mô quy y thập phương tận hư không giới nhất thiết chư Phật.

Nam mô quy y thập phương tận hư không giới nhất thiết Tôn Pháp.

Nam mô quy y thập phương tận hư không giới nhất thiết Hiền Thánh Tăng”.

Thực tế chúng ta dễ cảm điều này, ở thế giới Ta Bà toàn chuyện phiền muộn,dễ chán, không để tâm tới.

Bắt đầu tu hành phải gá tâm ở Tịnh Độ, luôn luôn mang tâm niệm tầm đạo; tầm tri thức, lúc nào cũng nghĩ đến mười phương chư Phật đặt niềm tin ở thế giới Thường Tịnh Quang Tịnh Độ:

“Nam mô quy y thập phương tân hư không giới nhất thiết Tôn Pháp”.

Khởi điểm ta tình nguyện đi; Đức Phật Ngài ứng thân trên cuộc đời

Thấy dức Phật ứng hóa thân chỗ naoftrong mười phương, ngài mang các thân hình thuyết pháp, chúng ta thấy biết được, cũng tìm đến bằng tất cả lòng mình, dù đức Phật ngài ở chân trời góc biển nào cũng đi tới.

Vì vậy quy y Phật có nghĩa là: Bất cứ ở chỗ nào có đức Phật xuất hiện Tâm chúng ta đi tới, học tập giáo lý, suy tư ý của đức Phật, tìm đến cái gốc gác những lời dạy trong kinh điển. Ta đã quy y Tôn Pháp, Hiền Thánh Tăng, Bồ Tát,, Tam Hiền của hàng Bồ Tát thừa, thuộc hàng thập trụ Bồ Tát, Thập Hạnh, Thập hồi hướng, hàng Thánh vị của Bồ tát thừa từ Sơ Địa đến Thập Địa, khi xướng câu:

“Nam mô quy y thập phương tận hư không giới nhất thiết Hiền Thánh Tăng”.Chúng ta cảm nhận rằng nhờ nương theo Hiền Thánh Tăng và giải thoát tri kiến hương, thấy được đồng lúc mười phương chư Phật, tận hư không giới mười phương có bao nhiêu chư Phật, Ta đều đảnh lễ. Trên lộ trình tu tập tùy mức độ hành trì mà thấy mười phương chư Phật tùy từng người thấy nhiều ít khác nhau.

Dưới tầm mắt của A La Hán thấy được 75 ức độ Phật.Tận hư không của hàng Bồ Tát thấy cộng thêm76 ức độ Phật bằng 151 ức độ Phật đó là mức độ của tất cả pháp giới.

Hàng Tam Thừa tu lễ đủ số 228 ức độ Phật trong pháp giới.

Nhưng đặc biệt theo Viên Thừa chỉ lạy hồng danh Bổn Môn là thông qua được tất cả các pháp trong pháp giới.

Ngài Bất Không tam trạng tán thán pháp hồng danh là cao tột không pháp nào bằng.

Nương nhờ Tam Bảo mười phương hóa thân Phật, Bồ Tát, học giáo nghĩa của Ngaì đã lưu lại, tâm chúng ta từ từ an lành, trí tuệ sáng ra, từ đó nhìn lại Pháp Hoa lạy Phật Thừa vượt nên sanh diệt, thường hằng viên mãn.

“Nam mô Tối Thượng Thừa Viên Giáo Diệu Pháp Liên Hoa kinh”.

Bước đầu niệm Phật Pháp Tăng như nay tu Pháp Hoa, niệm ngược lại Pháp trở thành chính Phật trở thành phụ. Vì kinh Pháp Hoa là mẹ sinh ra các đức phật, tất cả chư Phật mười phương đều do tu hành Diệu Pháp Liên Hoa kinh mà thành Phật, nên Pháp là chân lý có trước, Phật ra đời sau. Dù Phật nào cũng phải an trụ chân lý, Trước tiên ta quy y Pháp là:

“ Tối Thượng Thừa Viên Giáo Diệu Pháp Liên Hoa Kinh”. Tu Pháp Hoa phải biết kết hợp được Diệu Pháp và Liên Hoa nghĩa là bên trong đầy đủ chân thật, Pháp phải bất biến. Bên ngoài tùy duyên làm lợi ích cuộc đời, nơi nào cần ta đến, ta giúp, .Nơi nào không cần ta đi ngay.

Khi đã nhận ra được kinh Pháp Hoa là Mẹ của đức Phật. Chúng ta quyết tâm tu Diệu Pháp, tìm thấy được trong phẩm Như Lai Thọ Lượng. Đức Phật Ngài đã khẳng định Ngài đã thành Phật vô lượng kếp trước, kinh diễn tả bằng con số ngũ bách ức trần. Không phải Ngài mới thành Phật Thích Ca Ngài đã thành Chánh Đẳng Chánh Giác từ lâu xa. Còn hiện trên đời đó là báo thân của Phật Lô Xá Na, từ Phật báo thân viên mãn Lô Xá Na,mới hiện ra trăm ngàn muôn ức Thân để giáo hóa chúng sanh. Phật Thích Ca Mâu Ni Ngài đã hiện thân trên cuộc đầy đủ đức, trí, tuệ, huệ. Chính vì cốt lõi bên trong của Phật Thích Ca là Báo Thân viên mãn, nên hiện đời mang thân người, nên đức Thích Ca tiêu biểu cho mẫu người hành viên giáo, tập hợp được tất cả, không vướng mắc pháp nào, Ngài hiện thân trên cuộc đời , từ trẻ đến già, Từ giầu đến nghèo, người khôn đến người dại, đều tôn ngài là bậc thầy, là đấng cha lành

Tâm Phật thường chứa pháp Tối Thượng Thừa Viên Giáo đủ 32 tướng tốt, 80 vẻ đẹp, sống cao thượng đầy đủ Diệu Pháp Liên Hoa kinh, cả thế giới đảnh lễ Ngài.

“Nam mô Cửu Viễn Thật Thành Đại Ân giáo chủ Bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật”.

Đó là đức Phật bất sanh, bất diệt, thành Phật từ lâu xa,không phải mới thành, cả một công phu tu hành Bồ Tát đạo trong quá khứ, không đơn giản, nhờ vậy mà đời này Ngài hiện thân lại thông minh, xuất chung, văn võ kiêm toàn, mới 12 tuổi mà giỏi đến độ không thầy nào dạy nổi. Ngài thành Phật từ ngũ bách ức trần kiếp, ở trong thế giới Thường Tịnh Quang, vì Ngài thương chúng sanh, hiện thân cõi Ta Bà mang thân ngũ ấm Thích Ca Mâu Ni để dìu dắt chúng sanh trở về với cuộc sống vĩnh hằng an lạc như Ngài.

Chúng ta dùng tâm kiên cố để đảnh lễ Ngài Quy y với đức Phật Cửu Viễn có tâm Kim Cang bất hoại. Thầm cảm ơn Ngài đã mở chân lý

“ Nam mô Pháp Hoa kinh chứng Tín Thị Hiện Đa Bảo Như Lai”.

Trước chúng ta lạy Hiền Thánh Tăng, là người thay Phật giáo hóa chúng sanh. Phật Đa Bảo Như Lai là Phật từ quá khứ hiện thân lại để nghe Phật Thích Ca Mâu Ni thuyết pháp mới có chân lý.

Phật Thích Ca thuyết pháp Phật Đa Bảo nghe, hai tâm của Phật thống nhất thành một, thể hiện Tam Bảo của kinh Pháp Hoa.

Với cách tu đánh thức tâm bên trong bằng cách đem Phật Pháp vào tâm, lâu ngày điều quý báu này từ từ hiện ra trong tâm, trong cuộc sống của chúng ta . Trong kinh Bổn Môn Pháp Hoa diễn tả rằng: Tâm họ là thuyền, Thân làm giống Phật, nói lời là Pháp,

Đức Phật sanh tiền thuyết Pháp làm an vui cho chúng ta, từng bước làm như vậy mới đắc đạo. Tâm là Thiền là chỉ tâm yên tĩnh đến mức độ trần duyên không quấy phá được.

-*TÓM LẠI: Đi trên lộ trình tu hành, Quy y theo Bổn Môn Pháp Hoa Đức Phật dẫn chúng ta vào cửa Tam Bảo, chư Phật mười phương, mở ra chân trời an lạc, có được hành trang quý báu ấy, chúng ta tiến tới thâm nhập Pháp Hoa kính lễ đức Phật hằng Hữu niên viễn, vĩnh hằng, bất tử, bất sanh, bất diệt, đức Đa Bảo Như Lai.

Mong sao Phật tử luôn luôn nhiếp tâm an trụ trong Diệu Pháp, thân hình, luôn luôn tươi đẹp, lợi ích cuộc đời, Đó là báo ơn đức từ phụ Thích Ca Mâu Ni Phật./..

Trần Văn Lẫm
76 - Đường Trần Huỳnh - Khóm 7 - Phường 1 - TP Bạc Liêu - tỉnh Bạc Liêu

Web Sites http://kyniem.easyvn.com/lam